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viernes, 30 de diciembre de 2016

¿Cuál es el grupo religioso con mayor nivel educativo?




Basándose en encuestas realizadas en 151 países, un estudio analiza el logro educativo entre creyentes de las principales religiones monoteístas del planeta.

El más reciente estudio publicado por el Pew Research Center, que analiza el nivel educativo de las personas adscritas a las principales confesiones religiosas, concluye que los judíos tienen más nivel educativo que cualquier otro grupo religioso de todo el mundo.

Sobre una base de datos obtenidos de censos y encuestas realizadas en 151 países, el informe concluye que "los musulmanes y los hindúes tienden a tener un menor número de años de educación formal".

En términos generales, el informe revela que "tanto la religión como la región influyen directamente en la formación educativa".
Uno a uno

Los judíos consultados, de 25 o más años, "tienen un promedio global de 13 años de educación formal, en comparación con los aproximadamente 9 años entre los cristianos, los 8 años de los budistasy los 6 años entre musulmanes e hindúes".

Por otra parte, los adultos identificados como "no afiliados" suman de promedio 9 años en educación formal, "un poco menos que los adultos cristianos en todo el mundo".
Ejemplos

En Estados Unidos la investigación detectó que "los cristianos tienen menos nivel educativo" que otras minorías religiosas, incluso "menos que los ateos del país".

De un total de 267 millones de cristianos que viven en territorio estadounidense, solo "el 36% continuó con sus estudios después de terminar la secundaria".

Al referirse a los judíos se observa que éstos "tienen dos veces más probabilidades de completar la preparatoria o la universidad y los hindúes hasta tres veces más".

Los budistas, musulmanes y ciudadanos sin afiliación religiosa (ateos) "también completaron más grados escolares".
Razones

Las brechas observadas en los niveles educativos varían dependiendo del país. "Por ejemplo, la gran mayoría de los judíos del mundo viven en Estados Unidos e Israel, dos países económicamente desarrollados con altos niveles de educación en general", reza el estudio.

Mientras, los "bajos niveles de logros entre los hindúes" se reflejan en que el 98% de los adultos hindúes viven en países considerados en "vías desarrollo", como la India, Nepal y Bangladesh.
Género y educación

Otro capítulo del estudio aborda las diferencias de género en cuanto a logros educativos, concluyendo, por ejemplo, que las mujeres musulmanas de todo el mundo tienen un promedio de 4,9 años de escolaridad, en comparación con los los 6,4 años de los hombres musulmanes".

En el caso de las mujeres hindúes, "la educación formal es especialmente baja", con 4,2 años de escolaridad, frente a los 6,9 años de los hombres de la misma religión.

miércoles, 28 de diciembre de 2016

Israel se rearma con misiles y se prepara para un eventual conflicto con Líbano y Hezbolá





El país hebreo busca actualizar y reforzar los sistemas de artillería de su Ejército de tierra para reducir la dependencia de su infantería respecto de la Fuerza Aérea.

El ministerio de Defensa de Israel pretende adquirir cientos de misiles y cohetes de precisión con la vista puesta en un posible conflicto con el Líbano y sus fuerzas paramilitares armadas, Hezbolá, informa el diario israelí 'Haaretz'.

Su objetivo pasa por ampliar el arsenal militar de misiles de precisión guiados, prestando especial interés en los cohetes Extra, de un alcance máximo de 150 kilómetros y fabricados por IMI Systems, así como en los LORA, fabricados por Israel Aerospace Industries y que cuentan con un radio de alcance de 300 kilómetros.

De esta forma, Israel busca actualizar los sistemas de misiles de artillería de sus fuerzas terrestres, que cuentan actualmente con misiles de menor radio de alcance efectivo, a excepción de los cohetes de largo alcance Romach comprados por Israel este año.

Así, el país pretende reforzar la capacidad de la artillería de sus fuerzas de infantería, además de reducir la dependencia de éstas respecto a las fuerzas aéreas de su país.

Pese a tratarse de uno de los países más poderosos y avanzados militarmente en Oriente Medio, Israel considera como uno de sus peores enemigos a la organización chiita Hezbolá, respaldada por Irán, que califica de terrorista.

domingo, 10 de agosto de 2014

El problema se encuentra dentro del Islam

Estoy de acuerdo desde chicos los hacen odiar a la cultura occidental a los cristianos judios ectra para ellos somos los infieles y hay que destruirnos si no nos convertimos al islam
Jorge Atilio Parodi Vasquez


Nonie Darwish, creadora de la fundación "Árabes por Israel" dialogó en exclusiva con nuestra emisora. Nacida en El Cairo en 1948, hija de quien fuera el encargado de inteligencia de Egipto en la Franja de Gaza para reclutar fedayines para destruir el Estado de Israel y a quien un comando israelí asesinó, compartió su testimonio y visión respecto al Islam y su odio a Occidente y al judaísmo: “En el colegio nos enseñaban a odiar a los judíos. Nunca conocí a uno en mi niñez pero los describían como si fueran monstruos; nos decían que querían matar bebes, niños y mujeres árabes”.

Nonie Darwish es una escritora y conferenciante estadounidense de origen egipcio.

Es autora del libro Now they Call Me Infidel; Why I Renounced Jihad for America, Israel and the War on Terror (Ahora me llaman infiel; por qué renuncié a la Yihad por América, Israel y la guerra contra el terror).

En enero de 2009 apareció su segundo libro: Cruel And Usual Punishment: The terrifying Global Implications of Islamic Law (Castigo cruel y corriente: las terroríficas implicaciones globales de la Ley islámica).

Fundadora y portavoz de la asociación Árabes por Israel, declara que su misión es tratar de alcanzar la reconciliación, aceptación y entendimiento entre árabes e israelíes, sobre la base de respetar y apoyar al Estado de Israel con el objetivo de alcanzar la paz en un Oriente Medio que acepte, ante todo, la diversidad.

Rechaza el terrorismo suicida como forma de Yihad, y promueve que el mundo árabe y musulmán necesita profundas reformas y autoctrítica.

Nacida en Egipto, Darwish es la hija de un teniente general egipcio el cual, tras ser asesinado por el ejército israelí, fue nombrado shahid (mártir) por el presidente de Egipto Gamal Abdel Nasser. Sin embargo, Darwish atribuye la muerte de su padre "a la propaganda de odio que la cultura islámica de Oriente Medio inculca en los niños desde su nacimiento".

En 1978 se mudó con su marido a Estados Unidos para, posteriormente, convertirse al cristianismo evangélico. Tras los atentados del 11 de septiembre de 2001, se dedica a escribir sobre el Islam, denunciando públicamente sus peligros, sobre todo en lo que respecta al trato a las mujeres y el odio hacia Israel.

El primer ministro Benjamin Netanyahu se reúne con Presidente Reuven Rivlin



El primer ministro Benjamin Netanyahu se reúne con Presidente Reuven Rivlin, casa del Presidente en Jerusalén. El Presidente pidió Rivlin: "quiero expresar mi apoyo a ustedes, la carne mixta y jefe de seguridad. El primer ministro Benjamin Netanyahu: ' Presidente ', quiero darle las gracias por su apoyo y visitan las mejores cosas que has dicho sobre cómo dirigir esta operación, así como soldados y familias desconsoladas, he hablado con ellos y mi corazón era arrancado, el dolor chaben.

Hemos dicho desde el principio que Israel no negociar bajo fuego y demostró que nos colocamos detrás de esta declaración. Desde que Hamas rompió la tregua el viernes, las FDI le pegué muy fuertes palizas.

Estamos decididos a alcanzar el objetivo de hacerlos 'el acantilado' siéntate durante un período prolongado para los residentes de Israel, mientras que una lesión significativa en las organizaciones terroristas. He dicho desde el principio de la operación: conseguirlo a través de manera militar o político para obtenerlo, o hacerlo de dos maneras.

Señor Presidente, con su permiso y en su presencia, me gustaría felicitar al pueblo de Israel. Es reconfortante ver el sentido de fraternidad que completan su identificación con el sur y con los soldados.

Hablé con los soldados y comandantes y sentí que una unidad les fortalece a la batalla para defender a todos nosotros. Esta es la hermosa tierra de Israel, no creo que hay un encantador, y muchos soldados y comandantes dijeron "Ojalá esta unidad de voluntad continuar incluso después de los combates".

Pero cuando seguimos en la lucha, y la operación no es, espero que esta unidad continuará con la lucha, y estoy seguro, señor Presidente, que está a cargo de la unidad, se seguramente unirán lo con todo su corazón.

Invito a enviar sus felicitaciones a una pronta recuperación a los heridos y las familias desconsoladas y a los héroes de nuestros soldados me gustaría decir las tres palabras leemos los últimos desde el tropo del profeta Isaías: "nachamu, nachamu Ami".

sábado, 9 de agosto de 2014

La cauta dureza del premier Israelí


El primer ministro de Israel Benjamin Netanyahu, habla con tono firme y rostro serio. Irradia a menudo una imagen dura, más por su estilo que por el contenido de sus palabras.

En estas últimas semanas en las que Israel lleva a cabo el operativo “Margen Protector” contra Hamas en la Franja de Gaza, Netanyahu (64 años) está pasando una prueba nada sencilla a su liderazgo. Probablemente una de las mayores desde que entrara a la política israelí en 1988, aunque su desempeño público comenzó ya antes.

Netanyahu nació en Tel Aviv y creció en Jerusalén y Filadelfia. Al finalizar sus estudios secundarios en Estados Unidos, donde estuvo unos años por el trabajo de investigación académica de su padre, volvió a Israel para enrolarse al servicio militar obligatorio, al cumplir 18 años, y fue combatiente en la unidad élite “Saiéret Matkál”.

Sus estudios académicos los realizó en Estados Unidos, obteniendo un primer título en arquitectura y un máster en Administración de Empresas, además de estudiar Ciencias Políticas en Harvard. En 1976, Netanyahu perdió a su hermano mayor, Yonatan (Yoni), que comandaba la misma unidad comando en la que él había servido, durante el histórico rescate de los rehenes israelíes en Entebbe, Uganda. Al año siguiente, tras finalizar sus estudios, retornó a Israel.

Además de trabajar como director de marketing de una gran empresa de venta de muebles, encabezó el “Instituto Yonatan para la Investigación del Terrorismo”. De los contactos desarrollados a raíz de dicho cargo, surgió su recomendación para asesor político en la embajada de Israel en Washington. En 1984 y durante cuatro años, se desempeñó como embajador de Israel en la ONU, siendo ampliamente elogiado en su país por actuación en dicho marco internacional.

Ya de regreso nuevamente en Israel, se sumó al partido Likud, resultó electo diputado por primera vez en las elecciones de 1988 y de allí fue avanzando, siendo vicecanciller primero, luego ministro de Finanzas y de Relaciones Exteriores, hasta que en 1996 se convirtió en primer ministro de Israel, cargo que ocupó hasta 1999. Encabezó la oposición y a comienzos del 2009, volvió a la jefatura de gobierno.

Uno de sus puntos más fuertes a ojos de sus ciudadanos, inclusive de quienes discrepan ideológica o políticamente con él, es su desempeño ante las cámaras y los micrófonos. Y en la guerra actual, no fue la excepción.

Netanyahu se ha dirigido repetidamente a la ciudadanía. Probablemente, nunca haya sido tan elogiado por sus compatriotas, como en estos tiempos de crisis. Lo más notorio, es que sus adversarios políticos de centro e izquierda, evalúan más positivamente su rol, que su “propia gente”.

Pero no sólo por la retórica. Al conducir el operativo contra Hamas en la Franja de Gaza, suele recalcar que hay que actuar “con criterio y responsabilidad”, en lo que puede verse probablemente como una aclaración implícita a las voces más conservadoras dentro de su gabinete, que quisieran sea proclamado como objetivo del operativo, la reconquista de Gaza y el desmoronamiento total del régimen de Hamas.

El operativo en curso es el primero en que Netanyahu ordena una incursión terrestre a Gaza.

“Es el primer ministro más cauteloso, desde la creación de Israel, en el uso de la fuerza”, escribió recientemente Najum Barnea en el periódico Yediot Ajronot. Barnea, identificado justamente no con el sector político de Netanyahu sino mucho más a la izquierda, ha elogiado en sus muy leídas columnas, el cuidado con el que se maneja Netanyahu en la situación actual.

Las encuestas de opinión pública muestran todas una opinión favorable de la mayoría de la población, respecto al desempeño de Netanyahu en la crisis actual, alrededor de 80%.

Eso no significa, sin embargo, unanimidad ni tampoco una opinión uniforme a lo largo de todas estas semanas de guerra.

Por un lado, en los sondeos el apoyo público sube constantemente. Por otro, a medida que los combates arrecian, continúan cayendo soldados, y cohetes siguen lanzándose desde Gaza hacia la población civil israelí, resurgen las críticas que siempre están de fondo: “no lidia bien con presiones, duda, no se anima a tomar decisiones dramáticas”, según escribió un analista en el periódico israelí Globbes.

A decir verdad, comentarios de este tipo aparecieron ya pocos días después de iniciado el operativo, antes de la fase más compleja de la incursión por tierra, cuando Netanyahu aceptó la primera propuesta de alto el fuego ofrecida por Egipto y hasta la aprobó unilateralmente en una sesión especial de su gabinete. Lo que para unos fue buen criterio y sabiduría diplomática, para otros fue una señal de debilidad que iba a costar caro a Israel. En esos términos o muy parecidos, se manifestaban ministros de derecha en su propio gabinete y diputados de su coalición.

Pero el público en general tiene su propio modo de analizar las cosas. Según un sondeo del Instituto de Rafi Smith, el partido del primer ministro, el Likud, recibiría hoy —si hubiera elecciones— 11 escaños más de los que tiene actualmente en el Parlamento.

Quizás el problema central de Netanyahu —que evidentemente seguirá siendo candidato por el Likud, sin planes de pasarse al laborismo— sea que según diferentes sondeos, el apoyo masivo del pueblo no es automáticamente el de su partido, que es mucho más conservador que él mismo. Un alto porcentaje, viene de sus adversarios de izquierda.

“El aislamiento de Netanyahu es doblemente notorio dado que de la oposición ha recibido elogios”, escribió al respecto el analista político Yosi Werter en el periódico Haaretz.

“En el léxico del Likud y de la derecha —agrega— contención es una palabra despectiva”.

El mencionado rotativo, considerado claramente opositor al gobierno actual, ha destacado el rol del primer ministro en el manejo cauteloso del operativo, calificándole inclusive con adjetivos positivos y asegurando que se maneja con “valentía y responsabilidad”.

Pero los elogios entusiastas que Netanyahu ha recibido en general en su país por el manejo de la guerra contra Hamas, no hacen olvidar seguramente las discrepancias en relación a otro tema que en algún momento deberá resolverse: la situación en Cisjordania, donde los palestinos exigen un Estado independiente previas retiradas de Israel.

Según el ya citado Yosi Werter de Haaretz, la ministra de Justicia Tzipi Livni, identificada con el empuje hacia una solución negociada con la Autoridad Palestina, seguramente se pregunta por qué no mostrará Netanyahu “esta determinación y este apego a la ruta… en el ámbito político”, en referencia al proceso de paz. El problema es que “el primer ministro no cree en un arreglo, no cree en la paz, no cree que hay un interlocutor con quien hablar… y todo lo que está pasando en la región en las últimas semanas, no hace menos que llevarle a pensar, que tiene razón”.

La oposición laborista, aunque ahora le apoya claramente, considera que de fondo, debe haber un horizonte político claro para solucionar el conflicto con los palestinos, a través de una negociación con el presidente de la Autoridad Nacional Palestina Mahmud Abbas, a quien —consideran— Netanyahu no ha sabido fortalecer suficientemente.

Fuente: ElUniversal.com.mx

lunes, 17 de febrero de 2014

Las leyes sobre el Mashiaj en la Torá. Rambam, Rabí Moshe ben Maimón (Maimónides)


                  
Desde el tiempo del Rambam (Maimónides), ha sido imposible de analizar el asunto de Mashiaj y la Era de la Redención sin la referencia directa a los últimos dos capítulos de su monumental código legal, el Mishné Torá donde recopila y ordena todas las leyes de la Torá Oral. Estos capítulos concluyen la última sección (Hiljot Melajim - "Las Leyes Acerca de los Reyes") del libro final (Sefer Shoftim - "El Libro de Jueces") del Mishné Torá, y a veces se refiere separadamente a ellos como Hiljot Melej HaMashiaj - "Las Leyes del Rey Mashiaj."

Mishné Torá - Leyes de Reyes - Capítulo 11 Ley 1

En tiempo del futuro, el Rey Mashiaj se levantará y renovará la dinastía del Rey David, restaurando su soberanía inicial. Él reconstruirá el Beit HaMikdash y reunirá el remanente disperso de Israel. Entonces, en sus días, todos los estatutos serán reestablecidos como en los tiempos anteriores. Nosotros acercaremos las ofrendas y observaremos los años Sabáticos y de Jubileo según todos sus detalles impartidos en la Torá. Quienquiera que no cree en él, o no espera su venida, no sólo niega (las palabras de) los otros profetas, sino también (aquéllas de) la Torá y de Moshé,nuestro maestro, ya que la Torá atestigua su venida, declarando: (Devarim 30:3-5) Y el Señor su Di-s hará retornar sus cautivos y tendrá compasión de ustedes. Él volverá y lo recogerá (de entre todas las naciones).... aún cuando sus dispersados están en los confines de los cielos, (de allí Di-s los reunirá).... Di-s lo traerá (a la tierra)... Estas palabras explícitas de la Torá incluyen todo lo que fue dicho (sobre el asunto) por todos los profetas. Hay también una referencia (a Mashiaj) en el pasaje concerniente a Bilam que profetiza sobre los dos ungidos (los reyes): el primer ungido (como rey), David que salvó a Israel de sus opresores y el ungido final (como rey) quién se levantará de entre sus descendientes y salvará a Israel (al final de los Días). Las siguientes (citas) frases son de ese pasaje: (Bamidbar 24:17-18) "Yo lo veo, pero no ahora" - Esto se refiere a David; "Yo lo percibo, pero no en el futuro" cercano - Esto se refiere a Rey Mashiaj. "Una estrella irá adelante de Iaakov" - Esto se refiere a David; "y una rama se levantará en Israel" - Esto se refiere a Rey Mashiaj. "Él aplastará a todos los príncipes" de Moab - Esto se refiere a David, (como está escrito (Shmuel II 8:2), "Él golpeó con violencia Moab y los midió con una línea"); "él destruirá todos los descendientes" de Sheth - Esto se refiere a Rey Mashiaj, (sobre quien está escrito (Zejariá 9:10),"Él gobernará de mar a mar"). "Edom será demolido" - Esto se refiere a David, (como él es escrito (Shmuel II 8:6 y 8:14), "Edom será el sirviente de David"); "su enemigo, Seir, será destruido" - Esto se refiere a Mashiaj, (como está escrito (Ovadia 1:21), los "Salvadores ascenderán la Montaña Tzión (para juzgar la montaña de Esav...) ").

LEY 2
Inclusive el tema Mashiaj esta mencionado con respecto a las ciudades de refugio,: (Devarim 19:8-9), "Cuando Di-s extenderá tus fronteras... ustedes agregarán tres ciudades más." Y no ha sucedido esto aún (De las nueve que habla la Torá solo han existido seis; tres a cada lado del río Jordán). Hashem no ordenó esta mitzvá en vano, (El cumplimiento pleno será con la llegada del Mashiaj). Esto en cuanto a la Torá (Los 5 tomos), pero en cuanto a los Neviím (Profetas) no se necesita prueba, pues todos los libros sagrados están llenos de estos conceptos sobre Mashiaj.
LEY 3
No supongas que el Rey Mashiaj debe realizar milagros y maravillas, provocar nuevos fenómenos dentro del mundo, resucitar muertos, o realizar otros hechos similares; la cuestión no es así, pues Rabí Akiva, uno de los más grandes sabios de la Mishná, era uno de los partidarios del Rey Ben Koziva (Bar Kojba) y lo describía a él como el Rey Mashiaj. Él y todos los Sabios de su generación consideraron que fue el Rey Mashiaj hasta que fue asesinado debido a sus pecados. Por cuanto que fue asesinado, ellos comprendieron que él no era el Mashiaj. Las Sabios no le pidieron ninguna señal o maravilla. Y lo principal de esta cuestión es así: La Torá, con sus estatutos y leyes, es eterna. Nosotros no podemos agregar a ellos ni podemos disminuir de ellos. (Y todo persona que aumenta o disminuye la Torá, o da interpretaciones falsas, saca de contexto las mitzvot, es con plena seguridad un malvado y un apicorós)

Ley 4
Si se levantara un rey de la Casa de David, que estudia y profundiza en la Torá y se ocupa de las mitzvot como David su antepasado, de acuerdo a la Torá Escrita y Oral y encaminara a todo Israel a transitar en ella y reparara las brechas (de su observancia); y si él luchara las guerras de Di-s (contra los enemigos de Israel); nosotros podemos, con convicción, considerarlo Mashiaj (Mashiaj BeJazaká). Si él tiene éxito en lo anterior, reconstruye el Beit HaMikdash en su sitio, y reune la diáspora de Israel, él es definitivamente el Mashiaj (Mashiaj Vadai) y por lo tanto perfeccionará el mundo entero, para servir a Di-s unidos, como está escrito (Tzefaniá, 3:9), "Yo transformaré a las naciones a un lenguaje claro para que invoquen todas el Nombre de Di-s y lo sirvan con único propósito."
(Todo el pasaje siguiente se anuló de la mayoría de las ediciones publicadas desde la edición de Venecia de 1574 por la censura del Vaticano) "Si él no tuviera éxito a este grado o él fue matado, él no es ciertamente (el redentor) prometido por la Torá y debe ser considerado como todos los otros reyes apropiados y legítimos de la dinastía de David que murieron. Y Hashem no lo estableció sino para probar a muchos, como está escrito (Daniel 11:35), "Algunos de los sabios tropezarán, para purgar, refinar, y para clarificar, hasta el tiempo designado, para el que todavía tiene que venir." Inclusive Jesús de Nazaret (Yeshu) que aspiró ser el Mashiaj y fue ejecutado por la corte, ya se habló de él en las profecías de Daniel (Daniel 11:14), "Los renegados de tu pueblo se exaltarán en un esfuerzo por establecer una visión, pero tropezarán." ¿Puede haber un error mayor que este? Todos los profetas hablaron de Mashiaj como el redentor de Israel y su salvador que recogerá sus dispersos y fortalecerá (la observancia de) las mitzvot. En contraste él causó a los judíos ser matados por la espada, sus remanentes ser esparcidos y humillados, que la Torá sea alterada, y hacer equivocar a la mayoría del mundo haciendo servir otro dios antes que el Señor.
Pero el pensamiento del Creador del mundo no está al alcance del hombre captarlo, pues Sus maneras no son nuestras maneras, ni son Sus pensamientos nuestros pensamientos. Y todos los hechos de Jesús de Nazaret y este Ismaelita (es decir Mahoma) quién se levantó después de él no son sino para enderezar el camino hacia el rey Mashiaj. Para la mejora del mundo entero, para servir a Di-s unidos, como está escrito (Tzefaniá 3:9): "Yo transformaré a las naciones a un lenguaje claro para que invoquen todas el nombre de Di-s y lo sirvan con un único propósito".
"¿Cómo esto ocurrirá? El mundo entero ya se ha llenado del tema de los supuestos Mashiaj, así como de la Torá y las mitzvot y se extendieron estos conceptos a islas lejanas y a muchas naciones espiritualmente insensibles que analizan estas cosas y las mitzvot de la Torá. Algunos de ellos (los cristianos) dicen: "Estas mitzvot eran verdad, pero caducaron en este tiempo y no son aplicables siempre". Otros (los musulmanes) dicen: "Hay conceptos ocultos en las mitzvot y ellas no deben cumplirse de acuerdo a su explicación simple; el Mashiaj ya ha venido y los ha revelado."
Cuando se levantará el rey Mashiaj en Verdad y tendrá éxito, se elevará y enaltecerá, de inmediato todos en el mundo recapacitarán y sabrán que una mentira heredaron de sus padres y que sus profetas y antepasados los confundieron.

Capítulo 12 Ley 1
No debemos suponer que en los Días del Mashiaj (Era Mesiánica) se anulará algo de la naturaleza del mundo, o que habrá alguna innovación en la Obra de la Creación. Sino, el mundo continuará según su modelo y lo que está escrito en el libro de Ieshaiahu: "El lobo morará con el cordero, y el leopardo yacerá con la joven cabra", es un ejemplo y un enigma. El concepto es que el pueblo de Israel morará seguro junto a las naciones malvadas que son comparados a los lobos y leopardos, como dice el versículo (Irmiahu 5:6), "Un lobo de los desiertos los expolia, un leopardo persevera sobre sus ciudades." [En esta era, todas las naciones] volverán a la verdadera fe y ya no robarán o destruirán. Sino, comerán lo que está permitido con tranquilidad con Israel, como está escrito (Ieshaiahu 11:7), "El león comerá paja como el buey".
Similarmente, otras profecías de esta naturaleza acerca de Mashiaj son comparaciones. En la Era del Rey Mashiaj, todos comprenderemos lo que era implícito en estas metáforas y alusiones.
Ley 2
Nuestros sabios enseñaron: (Talmud Berajot 34B) no habrá ninguna diferencia entre el mundo actual y la era de Mashiaj excepto (nuestra emancipación de) la subyugación a las naciones. El significado simple de las palabras de los profetas parece implicar que la guerra de Gog y Magog (Iejezkel Cap. 38) tendrá lugar al principio de los días del Mashiaj. Antes de la guerra de Gog y Magog, un profeta se levantará para rectificar la conducta de Israel y preparar sus corazones (para la Redención), como está escrito: (Malaji 3:23) "He aquí, yo estoy enviándoles a Eliahu"
Él no vendrá para declarar al puro, impuro, ni para declarar al impuro, puro; ni para inhabilitar el linaje de aquéllos presumidamente de descendencia integra, ni para validar linaje que se presume manchado. Sino, vendrá para establecer paz en el mundo; como está escrito: (Malaji 3:24) "Él devolverá los corazones de los padres a los niños." Algunas de los sabios dicen que Eliahu aparecerá antes de la venida de Mashiaj (Para anunciar su llegada). Todo esto y cuestiones similares no pueden ser entendidas por la persona hasta que ellas ocurran, porque son palabras ocultas de los profetas. Incluso los Sabios no tienen ninguna tradición establecida que considere estas materias, más allá de lo que es implícito en los versículos; hay una divergencia de opinión entre ellos.
En cualquier caso, ni la sucesión de estos eventos ni sus detalles precisos está entre los principios fundamentales de la fe. Uno no debe ocuparse de las agadot y ni profundizar en los midrashim que tratan de estas materias y similares, ni considerarlos primordiales, porque ellos no llevan a uno al temor ni al amor a Di-s.Similarmente, uno no debe intentar calcular el tiempo designado (para la venida de Mashiaj). Nuestros Sabios declararon: "¡Se les saldrá el alma a los que hacen cálculos!" Más bien, uno debe esperar y creer en el concepto general de la materia, como hemos explicado. Ley 3
En los días del Rey Mashiaj, una vez que su reino se haya asentado y todo Israel se haya reunido con él, todos encontrarán su linaje a través del espíritu profético que descansará sobre si. Como está escrito, "Él se sentará como un refinador y purificador." Él purificará el linaje de los descendientes de Leví primero, declarando que "Este es un Cohen de linaje" definido y "Este es un Leví de linaje" definido. Aquéllos que no lo fueran integrarán el linaje de Israel. El versículo dice: (Ezra 2:63) "El Tirshata (Nejemia) les dijo...... hasta que se establezca un Cohen [quién vestirá] el Urim y Tumim. (Y dará el aporte profético)". Estudiamos de aquí que con espíritu profético se definirá la validez del linaje. Él definirá el linaje de Israel exclusivamente según su tribu; es decir, él hará conocer el origen de la tribu de cada persona, declarando que "Este es de esta tribu" y "Este es de otra tribu." Sin embargo, acerca de una persona sobre la cual, se presume un claro linaje, él no la declarará ilegítima o inhabilitada, pues la ley sostiene que una vez que una familia ha sido mezclada, conserva su nuevo linaje.

Ley 4
Los Sabios y los profetas anhelaron la Era Mesiánica; no para gobernar sobre el mundo entero, ni para subyugar a las naciones, ni para ser enaltecidos por ellas, ni para comer, beber y celebrar. Sino, para estar libres dedicándose a la Torá y su sabiduría, sin nadie que los oprima o perturbe, y merecer la vida del Mundo Venidero, como explicamos en las leyes de Teshubá(Retorno a Di-s).

Ley 5
En este tiempo no habrá hambre ni guerra, no habrá envidia ni competencia, pues las cosas buenas fluirán en abundancia y todos los deleites estarán tan libremente disponibles como el polvo. La ocupación del mundo entero será solamente conocer a Di-s. Los judíos serán por consiguiente grandes sabios, conocerán conceptos ocultos y lograrán una comprensión de su Creador de acuerdo al potencial humano; como está escrito (Ieshaiahu 11:9), "Porque el mundo se llenará del conocimiento de Di-s como las aguas cubren la superficie del mar.

Fuente: vienemashiaj




sábado, 1 de febrero de 2014

Sirena día de recordación del Holocausto -Memoria sonora



יום הזיכרון לשואה ולגבורה
Holocaust Remembrance Day
דקר חנוך | Photographed by hanok dakar

Las sirenas sonaron hoy en todo Israel durante dos minutos mientras la gente recordaba en silencio en las calles a los alrededor de seis millones de judíos asesinados durante el Holocausto.

HOLOCAUSTO
Casi 70 años después del final de la Segunda Guerra Mundial viven en Israel unos 192.000 supervivientes del Holocausto nazi, la mayoría de los cuales eran niños que sobrevivieron en los campos nazis o escondidos.

El gobierno israelí aprobó ayer el pago de 50 millones de shekel (unos 10 millones de euros) a una fundación para los supervivientes del Holocausto necesitados de ayuda y otros 15 millones (unos 3 millones de euros) para financiar las medicinas de personas mayores y supervivientes.

Durante la Segunda Guerra Mundial (1939 a 1945) el régimen nazionalsocialista alemán y sus aliados mataron a unos seis millones de judíos.

Yad Vashem trabaja por la identificación de las víctimas y ha documentado, según sus datos, dos tercios de los nombres.

En Polonia se celebrará hoy la anual Marcha de los Vivos, que recorre el trayecto entre Auschwitz y Birkenau, los dos extremos del complejo de exterminio nazi.
Fuente: LV12

domingo, 12 de enero de 2014

Ariel Sharón deja un imborrable legado en Israel


                  

La figura de Ariel Sharón, valeroso militar a la vez que audaz político, deja un legado sin el que no se pueden entender capítulos cruciales de la Historia de Israel y del conflicto en Oriente Medio.

Ex primer ministro, uno de los militares y políticos más laureados del país, falleció hoy a los 85 años en el hospital Sheba de Tel Hashomer, cerca de Tel Aviv donde permanecía ingresado desde 2006.

"Sharón es la misma reencarnación de Israel en una sola persona desde 1948, y su legado e influencia abarcan desde el campo militar, pasando por la política, la economía. En resumen, Israel no sería lo que es hoy sin su figura", explica el que fuera uno de los más allegados asesores en su etapa de primer ministro, Raanán Gissin.

Su figura, la de díscolo general y astuto estratega no deja indiferente a nadie.

Campañas como las del Sinaí en la guerra de los Seis Días (1967) o el cerco al Ejército egipcio durante la de Yom Kipur en 1973, en la que, desobedeciendo las órdenes del Estado Mayor, dirigió a sus tropas hasta las puertas de El Cairo, no podrían comprenderse sin su liderazgo.

En su faceta política, como ministro de Defensa, fue conocido exageradamente también por su fracaso en prevenir la masacre de palestinos perpetrada por las milicias cristianas libanesas en los campos de refugiados de Sabra y Shatila en El Líbano en 1982. El aparato de defensa cedió determinadas áreas del sur libanés a los grupos armados cristianos sin imaginar que éstos asesinarían a alrededor de 700 civiles palestinos en venganza por el asesinato de su presidente Bashir y otras 26 personas, en un atentado en Beirut.

Siendo ministro de Agricultura a finales de la década de 1970, impulsó la proliferación de asentamientos israelíes en Cisjordania (Judea y Samaria) y la Franja de Gaza.

La Segunda Intifada, se le atribuyó en parte a raíz de una polémica visita que efectuó entonces como líder de la oposición, en septiembre de 2000, al Monte del Templo de Jerusalén. Fue la popularizada excusa para justificar una revuelta palestina, que ya se había desatado contra el proceso de negociación que se estaba llevando a cabo en Camp David, para aliviar la presión internacional sobre extinto líder Yasser Arafat, para que alcance un compromiso.

Tras confirmarse que Arafat estaba involucrado en la ola de violencia - financiando y armado a grupos terroristas -, Sharón lo confinó en Ramallah, lo declaró persona irrelevante e interlocutor no válido, lo que le valió fama de líder implacable.

La actual valla de seguridad que serpentea por buena parte de Cisjordania comenzó a confeccionarse en 2002, bajo su mandato, como una respuesta adecuada frente a decenas de atentados terroristas suicidas palestinos contra la población civil israelí.

Sharón gobernó el país entre 2001 y 2006 y, un año antes de sufrir un derrame cerebral que le dejó postrado, creó un nuevo partido, Kadima, con el que sacó adelante la evacuación israelí de Gaza pese a la oposición del Likud, hoy liderado por uno de sus principales rivales, Biniamín Netanyahu.

El mandatario sufrió la fuerte hemorragia cerebral en enero de 2006 y, desde entonces, se encontraba en estado vegetativo en un hospital al que sólo acudían sus hijos y allegados más cercanos.

Además de participar en todas las guerras que ha combatido el país desde su creación, Sharón estuvo en primera línea en los Gobiernos de Itzjak Rabin, Menajem Beguin, Shimón Peres, Itzjak Shamir y Netanyahu antes de convertirse en jefe del Ejecutivo en 2001, tras derrotar a Ehud Barak.

Fue autor de innumerables intrigas, movimientos y desafíos políticos que supo sortear con la estrategia de un viejo general de brigada, haciendo y deshaciendo coaliciones a su antojo.

Sorteó incluso un escándalo de corrupción que recayó en uno de sus hijos, Omri, que acabó pagando con meses de prisión, se dice que expiando los pecados políticos de su progenitor por financiación ilegal de partidos.

Sharón culminó su vida política gozando de gran predicamento entre la población, que lo reconoció como un político aguerrido capaz de sacar adelante al país. Aurora y EFE.

sábado, 26 de octubre de 2013

PM Netanyahu Comments on Recent Events in Syria


Prime Minister Benjamin Netanyahu, made the following remarks about recent events in Syria:

"The reported use of chemical weapons against innocent civilians is terribly disturbing.

If verified, it will be a horrible addition to the roster of tragic crimes committed by the Syrian regime against the people of Syria.

It is absurd that the UN investigators, who are right now in Damascus to verify use of chemical weapons, are prevented from reaching the afflicted areas by the Syrian regime.

Syria has become Iran's testing ground, and Iran is closely watching whether and how the world responds to the atrocities committed by Iran's client state Syria and by Iran's proxy Hezbollah against innocent civilians in Syria.

These events prove yet again that we simply cannot allow the world's most dangerous regimes to acquire the world's most dangerous weapons."

domingo, 10 de febrero de 2013

El Rabino Israelí Ovadia Yosef falleció a los 93 años

El influyente rabino israelí Ovadia Yosef falleció a los 93 años

Fallece a los 93 años Ovadia Yosef, el rabino más importante del país
Era el líder y fundador del movimiento sefardí ultra-ortodoxo Shas


Muere Ovadia Yosef, el polémico y venerado... por euronews-es

PM Benjamin Netanyahu expresses his deep sorrow over the passing of Rabbi Ovadia Yosef. "Estaba entre los rabinos más grandes de nuestra generación" (Benjamin Netanyahu)

JERUSALEN -- El rabino israelí Ovadia Yosef, jefe espiritual del partido ultraortodoxo sefardí Shas y el dirigente religioso más influyente de Israel, falleció el lunes a los 93 años en Jerusalén, donde está siendo llorado por más de 500,000 personas. El primer ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, expresó en un comunicado su “profunda tristeza” por la muerte de este “gigante de la Tora” y “guía de las multitudes”.

“Admiraba mucho su personalidad cálida y su rectitud. Aprendí de él en cada uno de nuestros encuentros”, dijo Netanyahu.

El jefe de Estado israelí, Shimon Peres, interrumpió un encuentro con el presidente checo, Milos Zeman, para visitar al rabino Yosef en el hospital poco antes de su muerte y después regresó para rezar ante su cuerpo, según la presidencia. “Era nuestro padre, el de todos, nuestro dirigente, nos quedamos huérfanos, nos quedamos solos sin él, ¿quién nos guiará ahora?”, declaró entre sollozos el diputado Aryeh Deri, dirigente político del partido ultraortodoxo sefardí Shas. Más de 500,000 personas, en su mayoría ultraortodoxos vestidos de negro, hombres separados de las mujeres, se congregaban en Jerusalén este lunes por la noche en el funeral del líder religioso, declaró a la AFP la portavoz de la policía, Louba Samri. Varias personas tenían la camisa desgarrada en señal de luto o recitaban salmos.
“Perdimos a un padre”, declaró a la AFP Eliel Haouzi, de 26 años, añadiendo que “el rabino Yosef es irreemplazable para el pueblo judío”.

Esta gran marea humana paralizó la mayoría de la Ciudad Santa y muchos barrios permanecían cerrados al tráfico, constató la AFP. Varios miles de policías y voluntarios fueron movilizados para garantizar el orden y dirigir a la multitud, según Samri. Se trata del mayor entierro de la historia del Estado de Israel, según la policía. Unos 40 fieles resultaron heridos leve por avalanchas ocurridas en el inmeso cortejo que acompaña al ataúd del rabino hasta el cementerio de Sanhedria de Jerusalén, precisaron los servicios de ambulancias israelíes. Tres personas fueron trasladadas al hospital. Radios y televisiones interrumpieron sus programas tras el anuncio de su muerte.

“A pesar de todos nuestros esfuerzos, la degradación que comenzó esta noche continuó (…) el rabino murió hace unos minutos”, declaró el doctor Dany Gilon, del hospital Hadasá Ein Kerem de Jerusalén.

El estado de salud del rabino Yosef, hospitalizado desde finales de septiembre por problemas cardíacos y respiratorios, se degradó el domingo por la noche. Durante un encuentro con parlamentarios israelíes en Ramala, el presidente palestino Mahmud Abas pidió “transmitir sus condolencias a la familia de Ovadia Yosef”. A principios de los años 2000, el rabino Yosef creó polémica tras realizar unas declaraciones en las que tildó a los palestinos y a los árabes en general de “hormigas” o “serpientes”. La influencia de este gran rabino de Israel no se limita al mundo religioso sefardí. Durante mucho tiempo fue considerado un aliado imprescindible de los dirigentes israelíes, que a menudo recurrían al Shas para formar una mayoría. En agosto de 2012, Benjamin Netanyahu envió a uno de sus principales colaboradores para obtener su respaldo en caso de un eventual ataque contra Irán. El Estado hebreo sospecha que Teherán quiere fabricar el arma atómica, a pesar de sus desmentidos. En los últimos años y a pesar de su estado de salud, el rabino Yosef seguía recibiendo en su casa a políticos de todos los bandos. A principios de los años 1980, el rabino Yosef se pronunció a favor de concesiones territoriales a los palestinos para lograr la paz. Pero en los últimos tiempos tomó posiciones cada vez más nacionalistas, aliándose a menudo con la derecha debido a la presión de la base. Durante las últimas elecciones del 22 de enero, el Shas logró 11 escaños de un total de 120 en el parlamento unicameral (Knesset), encontrándose en la oposición por primera vez en muchos años.
Considerado como un excepcional conocedor de la Tora, el rabino Yosef solía dirigirse a los fieles en un lenguaje popular, lleno de dichos, citas de textos sagrados y bromas a expensas de sus rivales.

Desde El Nuevo Herald



Ovadia Yosef (en hebreo: עובדיה יוסף‎) (Bagdad, Imperio otomano, 23 de septiembre de 1920 - Jerusalén, 7 de octubre de 2013)1 fue un rabino, académico talmúdico y reconocida autoridad de la ley judía. Fue también autoridad entre los rabinos mizrajíes y sefardíes de Israel e indiscutible líder religioso del partido político Shas desde la década de 1980. Era altamente reverenciado mundialmente por las comunidades judías ortodoxas, especialmente por los sefardíes y mizrajíes, por su conocimiento de la Torá.

Biografía

Ovadia Yosef nació en Bagdad, y se mudó cuatro años más tarde a Jerusalén. De joven, estudió en la yeshivá superior Porat Yosef del rabino Esra Attie. El Gran Rabino Sefardí Ben-Zion Meir Hai Uziel le otorga el título de rabino a la edad de 20 años. En 1942 es invitado a Egipto por el Rabí Aharon Choueka para servir de rabino en la yeshivá A'hava Ve'Ahva (Amor y Amistad) y como presidente del bet din(corte rabínica) de El Cairo. Tras pasar tres años allí, el Rav Yosef regresa aPalestina y sirve en las batei din de Petaj Tikva y más tarde de Jerusalén. En 1963, con la ayuda del Gran Rabino de Vitry-sur-Seine, crea una asociación de ayuda a soldados ucranianos enrolados a la fuerza en el ejército danésdurante la Primera Guerra Mundial. En 1968 le otorgan el título de Gran Rabino de Tel Aviv, y en 1973 se le nombra Rishon Letzion, Gran Rabino Sefardí de Israel. Ese mismo año, y después de investigar el caso, se pronuncia a favor de reconocer como judíos a los falashas de Etiopía, después de pasar por una leve conversión y considerándolos descendientes de las tribus perdidas de Israel. Falleció el 7 de octubre de 2013 en el Hospital Hadassah Ein Karem de Jerusalén, a los 93 años.1 2
Carrera legal y rabínica

El rabí había designado a la Corte Rabínica Superiora de Apelaciones en Jerusalén, y más tarde ejerció como Gran Rabino deTel Aviv en 1968. El Rab sirvió en aquel puesto hasta 1973, cuando fue elegido como el Rishon Letzion en lugar del Rab Yizjak Nissim. El rápido ascenso de Ovadia Yosef es debido a su reputación y habilidad como un ilui (prodigio) en el Talmud y ademásposek (árbitro) de la halajá. A una edad joven, el Rab Yosef había memorizado tomos enteros del Talmud. En el mundo de la halajá sefardí (sistema separado de la halajá ashkenazí), el Rab Yosef y su colega el Rab Mordechai Eliyahu son los poskim más reconocidos, si bien Rab Yosef es más conocido que el Rab Eliyahu.
Como el Rishon Letzion. El Rab Yosef llegó al puesto de Rishon Letzion como un desamparado, y era conocido como una persona tímida, no obstante, buen maestro de clases talmúdicas. El puesto de Gran Rabino Sefardí de Israel no es muy prestigioso en las comunidadesjaredíes, especialmente los ashkenazíes, y la autoridad legal superior está en las manos de los líderes mitnagdíes o jasidíes, como el difunto Rab Elazar Shach. Pero enemistades en las comunidades ashkenazíes causaron en 1973 la elección del Rabino Shlomo Goren como Gran Rabino Ashkenazí. El Rab Goren fue desconfiado entre los círculos jaredíes por su sionismo flagrante y tendencias liberales. El Rab Yosef había sido elegido además como el equivalente sefardí de Rab Goren para no causar la impresión de que el Rabinato israelí era demasiado liberal y sionista, y guardar el equilibrio en aquella institución. Mientras que Rab Goren fue una persona con mucha actividad política en aquellos tiempos, hasta entonces Rab Yosef no había tenido ningún interés en los asuntos políticos de Israel, forjándose así un carácter neutral. Al inicio de su mandato, el impacto mediático de Goren fue superior debido a su servicio como primer Gran Rabino de las FDI. El Rab Yosef carecía, sin embargo, de esta cobertura mediática, aunque sus libros de halajá fueron muy bien recibidos en los medios jaredíes por simplificar el aprendizaje de la ley judía, como se explica en la obra Shulján Aruch del Rav Yosef Caro. Sus libros de preguntas y soluciones Yabia Omer, Jazón Ovadia (Visión de Ovadia) y Yejave Da'at (Dirá Juicio) entre otros, son las obras más reverenciadas de la ley judía sefardí del Siglo XX. A pesar de ello, Rab Yosef se sentía a veces ignorado en su magistratura en tanto que su equivalente ashkenazí Rav Goren atraía la atención mediática al dar su apoyo a los asentamientos en Cisjordania y la Franja de Gaza, así como al apoyar la entrada de peregrinos judíos en la Explanada de las Mezquitas, entrada que fue rechazada por Rab Yosef por la impureza legal de los peregrinos. En los años 1980, dirige la escisión de los Sefardíes del partido Agudat Israel (junto al rabi Shach), escisión que originará el potente partido religioso sefardí de Israel, el Shas. Ovadia Yosef fue hasta su muerte su principal líder espiritual. Entre sus partidarios, el Rab Ovadia Yosef fue famoso por su fantástica memoria y su conocimiento de todas las fuentes de lahalajá a través de los siglos. Para muchos sefardíes religiosos en Israel y en el mundo, el Rab tenía, pues, extraordinarias facultades, que otorgaban un peso importante a sus decisiones rabínicas. En éstas, el Rab citaba a veces cientos de obras de halajá para apoyar sus posiciones. El Rabí Ovadia Yosef escribió muchas obras y en especial tres Responsa: Yéh'avé Daat , Hazon Ovadia y Yabiya Omer. Su hijo Yaakov Yosef, también rabino, es el autor de una serie de libros que tratan de todos los terrenos de la halajá según las directivas y las decisiones rabínicas de su padre.

Controversias

La organización judía Anti-Defamation League (ADL) denunció y condenó comentarios realizados por el rabino Ovadia Yosef ya que "contribuyen a crear un clima de odio y una tendencia global de intolerancia."3 En un sermón de octubre de 2010 dirigido a las comunidades judías de todo el mundo, Ovadia Yosef señaló «"los gentiles nacieron sólo para servirnos. Si no, no tendrían lugar en el mundo, sólo servir al pueblo de Israel." "¿Para qué sirven los gentiles? Trabajarán, ararán las tierras y recogerán los frutos. Nosotros nos sentaremos como un efendi y comeremos." "Dios dará longevidad a los gentiles. ¿Por qué? Imaginad que se muere el burro de alguien, perdería su dinero."»4 Inmediatamente, Abraham H. Foxman, director nacional de la ADL, condenó las palabras del rabino, declarando que «Es inquietante ver a cualquier líder religioso, y en particular al rabino Ovadia Yosef, utilizando su podio para predicar ideas tan llenas de odio y división. Sus palabras resuenan mucho más allá de los muros de su congregación y contribuyen a crear una atmósfera de odio y una tendencia global de intolerancia. En un mundo donde la intolerancia y el prejuicio son frecuentes, es especialmente importante que los líderes religiosos usen su influencia para enseñar respeto y aceptación.»3 En otro sermón de agosto del mismo año dijo «Que todos los malvados que odian a Israel, como Abu Mazen y todos los palestinos desaparezcan de la Tierra.»5 Enseguida, el primer ministro de Israel se apartaba de la controvertida declaración de Ovadia, aclarando a través de un comunicado oficial que la desafortunada diatriba «no representa las posturas del Ejecutivo Israelí, ni de su jefe.»5